غدیر در اندیشه سیاسی شیعه از نگاه عضو هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد

دکتر روح اله اسلامی با اشاره به عقلانیت موجود در واقعه
غدیر، این واقعه را یکی از شاخص های تمدنی اسلام و تکنیکی جهت دوری از آشوب، هرج و
مرج و بی ثباتی دانست.

دکتر روح اله
اسلامی، استادیار گروه علوم سیاسی دانشکده علوم اداری و اقتصاد با بیان اینکه غدیر
پایه های دولت در اسلام را سامان دهی می کند، گفت: پیامبر اسلام پس از به دست
آوردن مقبولیت دینی با هوش و درایت جماعت انسانی اطراف خویش را رها نکردند و به
فکر آینده دولت اسلامی بودند.

دکتر اسلامی با توصیف واقعه غدیر ادامه دادند: پیامبر (ص) در
آخرین حج خود، مسلمانان را جمع کرده و پیامی مهم مبنی بر اینکه هر کس من مولای او
هستم از این پس علی (ع) مولای اوست صادر می­نماید و این واقعه توسط مفسران در فرقه
های مختلف اسلامی تفسیر شده است و بر اساس تفسیر سیاسی و غیر سیاسی ولایت، تبعات
مختلفی داشته است.

وی تفسیر سیاسی از غدیر را گونه ای از عقلانیت دولت محور
دانست و گفت: این عقلانیت یکی از شاخص های تمدنی در علم سیاست محسوب می شود و
تکنیکی جهت دوری از آشوب، بی ثباتی و هرج و مرج است.

دکتر اسلامی با بیان اینکه اقتدار عالی، حاکمیت مطلقه، حفظ
قلمروی سرزمینی و صیانت از جان و نفس شهروندان، بدون تداوم میراث سیاسی پیامبر (ص)
بی معنا است، اظهار کرد: پیامبر در واقعه غدیر عقلانیت قبیله محور جاهلی را که بر
عصبیت و غنیمت استوار بود به سمت عقلانیت اعتقادی دین توحیدی اسلام سوق داد.

عضو هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد با اشاره به کارکردهای
غدیر در اندیشه سیاسی شیعه یادآور شد: پیامبر (ص) با محوریت قرار دادن ایمان و
عقلانیت دینی امام علی (ع)، ایشان را رهبر و جانشین بعد از خویش قرار داد تا میراث
تمدن ساز او به هرج مرج بی ثباتی مبتلا نگردد و این میراث توسط شیعیان به عنوان
منبعی از عقلانیت و خرد سیاسی در مبحث ولایت و امامت تداوم بخشیده شود.

وی واقعه غدیر را مختص به شیعیان ندانست و یادآور شد: توجه
به سیره عملی و نظری امام علی (ع) نشان می دهد که شیعیان در بسیاری از گزاره های
بنیادین توحیدی، معادگرا، وحی و نبوت، در جهان زیست اسلام قرار می­گیرند و هیچ
چالش بنیادینی با سایر مسلمانان ندارند.